4～6歳までは、若い男女が一緒に遊んだ。4～6歳になると、若い男性はハレ・ムアに移り住み、そこで成人男性から性役割や性に関する期待を観察を通じて学んだ。オセアニアの他の地域に存在した伝統（シーフェンホーフェル、本巻参照）とは異なり、伝統的なハワイでは、儀式化された成人男性と青少年男性の性的行為が行われていた証拠はない。

同様に、若い女性は年上の女性たちと一緒に暮らし、彼女たちから学んだ。彼女たちは性を楽しみにし、その快楽を味わうことを教えられた。両性ともに、年長者の性に肯定的な会話、歌、物語を聞き、それに応じて学んだ。思春期に達する頃には、同性の同年齢の仲間との性的探求が積極的に奨励された。

若い男性は、漁業、農業、料理、戦闘、そしてアリイ（首長）、神々、精霊を敬うことや労働について学んだ。若い女性もまた、アリイ、神々、精霊、そしてマット織り、羽の衣装や繊維工芸、フラダンス、出産の世話など、性に基づく役割を学んだ（Kuykendall, 1938, p. 6）。性に関して、ヴァレリ（1985, p. 123）は、やや誇張されていると一部で考えられている表現で、「若い女性の役割は子孫を産むことであり、ハワイ文化ではそれが誘惑に関連するすべてのことを意味し、女性が男性よりも積極的な役割を果たすと言われている……女性らしい活動とは、詠唱、踊り、そしてエロティシズムを促進するその他の活動である。女性がしばしば『メレ・イノア』（名前の詠唱）を作り、意図的にエロティックな内容で詠唱し、さらには性器を称える『メレ・マイ』の詠唱を行う」と述べた。しかし、これらの性役割のステレオタイプは、状況の複雑さを反映していない（Linnekin、近日公開）。

性の訓練は直接的かつ実際的だった。若い個人は、指導、直接観察、実際の経験を通じて、性交や性遊戯について学んだ。彼らは家族の家（ハレ・ノア）で寝る際、親の性交を目にした。マーシャル（1971, p. 108）がマンガイア島民について述べた「公開のプライバシー」は、おそらくハワイやポリネシアの他の地域で見られた「プライバシー」と似ている。「[マンガイア人は]、どの年齢でも、5人から15人の家族がいる一部屋の小屋で、先祖がそうであったように性交を行う。娘は同じ部屋でさまざまな夜の求婚者を受け入れ、愛を交わすかもしれない……しかし、ほとんどの場合、これらは社会的注目を集めず、誰もが別の方向を見ているようだ。」

若者は犬、豚、その他の動物の交尾を観察し、これらの活動は親や他の大人とオープンに話し合われた。出産は秘密のイベントではなく、若者や大人たちによってよく観察され、胎盤の洗浄と埋葬、通常はへその緒の処理といった伝統が守られた（Pukui, Haertig, and Lee, 1972, p. 16; Handy and Pukui, 1958, p. 78）。

ハワイの若者はまた、性に関する教訓、実践、態度に日常的に触れることで性教育を受けた。伝統的に、「……子どもの性に対する好奇心は、罪悪感や恥を植え付けられることなく満たされた」（Pukui, Haertig, and Lee, 1972, p. 249）。地位、地域、社会的状況による違いはあるが、若い個人はカプ（タブー）、社会的制約と好み、子作りのための性や愛のための性、楽しみと快楽のための性の両方に対する態度を学んだ。それぞれの性の種類はその価値に応じて評価された（Pukui, Haertig, and Lee, 1972, p. 79）。